শংকরাচার্য ।। পর্ব-৫ ।।

 

                                                             ।।  শংকরাচার্য ।।

                                                                                                ---- স্বামী হরিময়ানন্দ

© ধারাবাহিক রচনা

"এই ষোড়শবর্ষীয় বালকের রচনা আধুনিক সভ্য জগতের এক বিস্ময়" - স্বামী বিবেকানন্দ

শ্রুতিস্মৃতি পুরাণানাম্‌ আলয়ং করুণালয়ম্‌।

নমামি ভগবদপাদং শংকরম্‌ লোকশংকরম্‌।।

====================পর্ব-৫==================

        সনন্দন ও আরও কিছু শিষ্যদের নিয়ে আচার্য কাশী থেকে গঙ্গাতীর ধরে নানা প্রাচীন রাজধানী প্রভৃতি দেখতে দেখতে প্রয়াগ, কান্যকুব্জ, হস্তিনাপুর এর ভেতর দিয়ে হরিদ্বারে এসে উপস্থিত হন। এরপর আচার্য হৃষিকেশে আসেন। এখানে তিনি যজ্ঞেশ্বর বিষ্ণু বিগ্রহ উদ্ধার করেন।

    আচার্য  পবিত্র গঙ্গাতে স্নান করে, পরমেশ্বর ভগবানকে হৃদয়ে ধ্যান করে বেদান্ত বিচার করতে লাগলেন। গুরুর কৃপায় সর্বশক্তি ও সর্বজ্ঞত্ব প্রতিভা  স্বয়ং তাঁর হৃদয়ে প্রকাশিত হল। সেই দিন তিনি বদরী-কাননে যাত্রা করলেন। সে স্থানে উপস্থিত হয়ে ব্রহ্মর্ষি ও মুনিদের সংগে সমস্ত শাস্ত্র বিচার করে তিনি আকর গ্রন্থ প্রণয়ন করেন। এই ভাবে দশটি প্রধান উপনিষদের ভাষ্য, গীতা ভাষ্য, বিষ্ণু সহস্র নাম ও সনৎসুজাতীয় ভাষ্য রচনা করেন। বেদান্তের গভীর সব গ্রন্থ রচনা করলেন।

পরবর্তী সময়ে তিনি বহু দেবদেবীর স্তোত্র রচনা করেছেন। সে সব কথা যথা সময়ে বলা হবে।

       শুধু একটি বিষয় পাঠককে এখানে জানিয়ে রাখি। তখন শংকর ছাত্র। গুরু গৃহে থেকে পড়াশোনা করেন। ছাত্রদের আবার ভিক্ষাতেও যেতে হত। এক ব্রাহ্মণের বাড়িতে গিয়ে ‘ভিক্ষাং দেহি’ বলে দাঁড়িয়েছেন।  তখন ব্রাহ্মণ পত্নী বাইরে এলেন। বললেন এই জগতে সেই ভাগ্যবান ও তাদের জীবন ধন্য যে তোমাদের মতো বালককে ভোজন দান করতে পারে। কিন্তু আমরা ভাগ্যহীন, বড়ই দরিদ্র। এই কথা বলে তিনি বাড়ির ভেতরে গেলেন। অন্য কিছু না পেয়ে একটি আমলকি নিয়ে এলেন ও ভিক্ষা দিলেন। বালক শংকরের মন করুণায় পূর্ণ হয়ে উঠল। দয়াদ্র চিত্তে তিনি তখনই দেবী কমলাকে স্তুতি করেন। হরিপ্রিয়া দেবী লক্ষ্মী স্তবে সন্তুষ্ট হয়ে সেই স্থানেই আবির্ভূত হন। শংকরকে বললেন – তোমার মঙ্গল হোক, বর গ্রহণ কর। শংকর দেবীকে সামনে দেখে আবার স্তুতি করতে লাগলেন। দেবী বললেন তুমি যে কারণে স্তুতি করছ তা অবিলম্বে গ্রহণ কর। আমি প্রসন্ন হয়েছি। দেবী যদি তুমি প্রসন্ন হয়ে থাকো তবে এই ব্রাহ্মণের গৃহে তুমি অবস্থান কর। ও ব্রাহ্মণকে অর্থ সম্পদে পূর্ণ কর। দেবী ব্রাহ্মণের গৃহে প্রবেশ করে সোনা দানাতে পূর্ণ করে দিলেন। ব্রাহ্মণ প্রভূত ধনশালী হয়ে গেলেন। এই স্তোত্রটি বিখ্যাত কনকধারাস্তোত্রম্‌ নামে।

      একবার আচার্য গঙ্গাতীরে বসে রয়েছেন। নদীর অপর পারে রয়েছেন শিষ্য সনন্দন।  আচার্য শিষ্যকে ডাকলেন। সনন্দন গুরুর আদেশে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন। হঠাৎ শিষ্যের মনে হল যিনি এই সংসার সমুদ্র থেকে শিষ্য ও ভক্তদের উদ্ধার করে চলেছেন, তিনি এই সামান্য স্রোত নদী থেকে কি আমাকে উদ্ধার করবেন না? এই কথা ভেবে ও ভক্তি ভরে গঙ্গার জলে নেমে পড়লেন। গুরুর আদেশ একদিকে। অন্যদিকে নদীর অন্যপারে গুরু। হেঁটে যেতে অনেক সময় লাগবে। তাই তিনি দৃঢ় ভক্তিকে আশ্রয় করে এই সিদ্ধান্ত নিলেন। জলের মধ্যে তিনি যত এগিয়ে গেলেন, তিনি ডুবে গেলেন না। বরং এক একটি পদ্মফুল জলের উপরে ভেসে উঠল, যার উপর তিনি অনায়াসে পা দিয়ে চলে যেতে পারেন। যেখানে যেখানে তিনি পা রাখছেন একটি করে পদ্মফুল সেখানে ফুটে উঠছে। আশ্চর্য ব্যাপার এই ভাবে তিনি নদী পেরিয়ে গুরুর কাছে উপস্থিত হলেন। শিষ্যের এমন অদ্ভুত ব্যাপার দেখে গুরু সনন্দকে নাম দিলেন 'পদ্মপাদ' বলে। আজ থেকে তিনি বিখ্যাত হলেন পদ্মপাদ নামে। গুরুর মহিমাও চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ল।

                            শৈবদের সঙ্গে

     এক সময়  আচার্যদেব শিষ্যদের নিয়ে বেদ পাঠ করছিলেন। বহু শিষ্য সমবেত হয়ে এক মনে আচার্যের পাঠ শুনছিলেন। হঠাৎ কিছু লোক সেখানে উপস্থিত হলেন। তারা বেদান্তের কিছু জানেন না। তারা শিবের উপাসক। তবুও তারা আচার্যের সংগে তর্ক করতে চায়।  আচার্য বেদান্তের প্রখর যুক্তিতে তাদের সমস্ত প্রশ্নের উত্তর দিলেন ও তাদের মতকে খন্ডন করলেন। আচার্য বললেন আপনারা বলেন জীব ও ঈশ্বরের মধ্যে ভেদ আছে। তা হলে মুক্তি কি করে হয়? যদি বলেন ধ্যানের দ্বারা মুক্তি হয়। তা হতে পারে না। কেননা যা ধ্যান রূপ কর্মের দ্বারা প্রাপ্ত হয়, তা নিশ্চয় নিত্য হবে না। ফলে এর দ্বারা মুক্তি হতে পারে না। শংকর এই ভাবে বেদান্তের দ্বারা জীব ও ঈশ্বরের অভিন্নতা দেখিয়ে দিলেন। এরপর ওই শিব ভক্তগণ আচার্যের যুক্তিতে এতটাই মুগ্ধ হলেন যে তারা তাঁর শিষ্যত্ব গ্রহণ করলেন।

      শংকরাচার্য মহাদেবের আদেশে শারীরক সূত্র বা ব্রহ্মসূত্রের ভাষ্য রচনা করেন। এই সূত্রে তিনি সমন্বয়, অবিরোধ, সাধন, ও ফল এই চারটি লক্ষণযুক্ত চার অধ্যায়ে বিভক্ত করেন। প্রতি অধ্যায় চার পাদে ভাগ করেন। মোট ষোলটি পাদে বিভক্ত এই ভাষ্য এক অসাধারণ সৃষ্টি। মানুষের যুক্তি বিচার যে কত দূর বিস্তৃত হতে পারে তা এই ভাষ্য পাঠ করতে বোঝা যায়। তাই স্বামী বিবেকানন্দ আচার্য শংকরের বুদ্ধির এত প্রশংসা করতেন। পাঠকের কৌতূহল থাকতে পারে ভেবে যদি সম্ভব হয় ব্রহ্মসূত্র ভাষ্য সহ পরে দেখতে পারেন। এখানে সে  বিষয়ে বিশেষ কিছু দেওয়া হল না।

                         বেদব্যাসের আগমন

      যতীশ্বর আচার্য বারাণসীতে গঙ্গাতীরে শিষ্যদের নিয়ে নিজ রচিত ভাষ্য আলোচনা করছিলেন।  বেশ কয়েক দিন ধরে প্রতিদিন তা করে আসছেন। একদিন প্রায় দুপুর হলো, তিনি পাঠ শেষ করে একটু বসেছেন। এমন সময় একজন বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ সেখানে আসেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন তুমি কে? কোন শাস্ত্র পাঠ হচ্ছে? তখন শিষ্যেরা বললেন,  আমাদের গুরু অদ্বৈতবাদী। তিনি শারীরক সূত্রের ভাষ্য রচনা করেছেন। তাতে তিনি বেদান্তের অদ্বৈত মতের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করেছেন। আমরা গুরুদেবের কাছে তা-ই অধ্যয়ন করছি। ব্রাহ্মণ তখন শংকরকে বললেন, তোমার শিষ্যেরা তোমাকে ভাষ্যকার বলছেন। আচ্ছা তুমি বেদব্যাসের যথার্থ তাৎপর্য যে সূত্র বর্ণিত হয়েছে এমন একটি সূত্র বল। আচার্য ব্রাহ্মণকে করজোড়ে বললেন, আমার সূত্র জানা নেই। তবে আপনি যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করতে পারেন। আমি যথাশক্তি উত্তর দেবো।

       ঐ বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ তখন সূত্রের তৃতীয় অধ্যায়ের প্রথম সূত্র  - তদন্তর প্রতিপত্তৌ রংহতি সংপরিষ্বক্তঃ – এর উল্লেখ করলেন। জিজ্ঞাসা করলেন এই সূত্রের বিষয়ে তার কি অভিমত। আচার্য তাঁর ভাষ্যে যে ভাবে বর্ণনা করেছেন তা বিস্তারে আলোচনা করলেন। ব্রাহ্মণ নানা প্রকারে পূর্বপক্ষ করতে লাগলেন। বৃদ্ধ শত শত যুক্তি দেখিয়ে তা খণ্ডন করলেন। এই ভাবে দিনের পর দিন বিচার চলতে লাগল। এই ভাবে আট দিনেও কোনো মীমাংসা হল না। তখন উপস্থিত শিষয়দের মধ্য থেকে পদ্মপাদ উঠে দাঁড়িয়ে বললেন প্রভু, ইনি পরম গুরু ভগবান ব্যাসদেব।পদ্মপাদ  নিজে মুখে মুখে শ্লোক রচনা করে বলতে লাগলেন -

শংকরঃ শঙ্করঃ সাক্ষাৎ ব্যাসো নারায়ণোহরিঃ।

 তয়োর্বিবাদ সংবৃত্তে কিঙ্করা কিঙ্করোবাণীতি।।

       অর্থাৎ শংকর সাক্ষাৎ শংকর (মহাদেব), ব্যাস স্বয়ং নারায়ণ হরি, উভয়ের মধ্যে বিবাদ হলে কিঙ্করেরা কি করবে? 

      পদ্মপাদের এই কথা শুনে আচার্য ব্যাসদেবের উদ্দেশ্যে প্রণাম জানালেন। ঐ ব্রাহ্মণকে তাঁর নিজের রূপ প্রকাশ করতে অনুরোধ জানালেন। তখন মুহূর্তে সেই বৃদ্ধ দিব্যপিঙ্গল জটাধারীতে রূপান্তরিত হলেন। গায়ের রঙ কালো। চোখ দুটি পদ্মের মতো বিকশিত। হাত দুটি জানু পর্যন্ত ঝুলছে। কৃষ্ণবর্ণ বাঘের ছাল পরে আছেন। গলায় যজ্ঞোপবীত। মুখে প্রসন্ন হাসি।  আচার্য এই রূপে তাঁকে দর্শন করলেন।

      শংকর তখন উৎফুল্ল মনে দণ্ডবৎ হয়ে পড়লেন শ্রীচরণে। গুরুদেব আজ আপনার কৃপায় আমার এই পুণ্য দর্শন হল। সশিষ্য আচার্য শংকর তখন ব্যাসদেবের শ্রীচরণ বন্দনা করলেন।

     আচার্য শংকর ব্যাসদেবকে করজোড়ে জানালেন আপনি নিজের বুদ্ধিতে আঠারো পুরাণ ইতিহাস প্রভৃতি প্রণয়ন করেছেন। বেদ এর চার প্রকার বিন্যাস করেছেন। মহাভারত রচনা করেছেন। কার সাধ্য এমন কাজ করতে পারে? আপনি কেবল মানব কল্যাণের জন্য ভূতলে অবতীর্ণ হয়েছেন। সৃষ্টির আদিতে ব্রহ্মাদি দেব যা থেকে উদ্ভব হন তিনি আপনি ভগবান ব্যাসদেব, এতে কোন সংশয় নেই।

      ভাষ্যকারের দ্বারা এমন স্তুতি শ্রবণ করে ব্যাসদেব আনন্দিত হলেন। শংকরকে বললেন – শংকর , তুমি ধন্য তুমি কৃতার্থ। অদ্বৈতজ্ঞান প্রকাশ করার জন্য তুমি জন্ম গ্রহণ করেছ। মহাদেবের সভাতে তোমার ভাষ্যের প্রশংসা শুনে তোমার কাছে এসেছি তোমার নিজ মুখে শুনবো বলে। আচার্য অতি বিনীত ভাবে বললেন আপনার সূত্র সূর্যের মতো বিশাল তার তুলনায় আমার ভাষ্য অতি ক্ষুদ্র প্রদীপের মতো। তবুও  আপনি কৃপা করে এর প্রশংসা করছেন।

       ব্যাসদেব রচিত সূত্রের ভাষ্যে যে ভাব প্রকট হয়েছে তার প্রশংসা  তো করলেন আরও বললেন এই ভাষ্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহাদেবের সম্মত হয়েছে। এই কথা বলে ব্যাসদেব বিদায় নিতে প্রস্তুত হলেন।

        এমন সময় শংকর বললেন হে গুরুদেব, আপনি আমার লেখা ভাষ্য শুনেছেন। এতে আমি ধন্য। এখন আর আমার কোনো কাজ এই জগতে বাকি নেই। আপনি একটু অপেক্ষা করুন আমার আয়ু শেষ হবে ও আমি মণিকর্ণিকাতে আপনার সামনে এই দেহ ত্যাগ করতে চাই। এই কথা শুনে ব্যাস দেব বললেন। না, শংকর এটা তোমার কর্তব্য নয়। তোমার কাজ বাকি আছে। যারা বেদ মত মানে না তাদের মতকে খন্ডন করার জন্য তোমাকে পৃথিবীতে থাকতে হবে। তুমি পৃথিবী ত্যাগ করলে বেদান্ত আশ্রয়হীন হয়ে পড়বে। তোমার আয়ু ১৬ বছর ছিল, এখন ঈশ্বরের কৃপায় আরও ১৬ বছর বৃদ্ধি পাবে। ব্যাসদেবের চরণ বন্দনা করলেন শংকর। তথাস্তু বলে ব্যাসদেব অন্তর্হিত হলেন।

                    ========()=========