।।শংকরাচার্য ।। পর্ব - ৪ ।।

                                                ।।  শংকরাচার্য ।।

                                                                                                ---- স্বামী হরিময়ানন্দ

© ধারাবাহিক রচনা

"এই ষোড়শবর্ষীয় বালকের রচনা আধুনিক সভ্য জগতের এক বিস্ময়" - স্বামী বিবেকানন্দ

শ্রুতিস্মৃতি পুরাণানাম্‌ আলয়ং করুণালয়ম্‌।

নমামি ভগবদ্‌পাদ শংকরং লোকশংকরম্‌।।

              ==========পর্ব-৪===========

  একবার বর্ষাকালে কয়েকদিন ধরে প্রবল বৃষ্টি হচ্ছিল। এর ফলে নর্মদা নদীতে প্রবল বন্যা হয়। জলের বেগে নদী ফুলে ফুলে উঠতে থাকে। জলের স্রোত এত প্রবল হল যে নদীর পাড় ছাপিয়ে জল ওঁকারনাথ পাহাড়ের গায়ে বার বার ধাক্কা মারতে থাকে। এমন ভয়ঙ্কর দুর্যোগ বাইরে। এদিকে গোবিন্দপাদজী গুহাতে  সমাধিতে মগ্ন হয়ে রয়েছেন। বাইরের কোন জ্ঞান নেই। গভীর সমাধিতে। শিষ্যেরা খুবই উদ্বিগ্ন ও চিন্তিত হয়ে পড়লেন। বন্যার জল বাড়তে বাড়তে গুহার মুখে প্রায় ঢুকে পড়ে। জল যদি ঢুকে পড়ে সমাধিস্থ গুরুদেবের জীবন সংকটের মুখে পড়বে।

নদীর প্রবল স্রোত বন্ধ করা অসম্ভব। আর গুরুদেবকে এই অবস্থায় ধ্যান ভাঙ্গিয়ে অন্য কোথাও নিয়ে যাওয়া সম্ভব নয়।

   সন্ন্যাসীরা কোন উপায় না পেয়ে আচার্য শংকরকে জানালেন। শংকর তখন বললেন আপনারা কোন চিন্তা করবেন না। আমাদের গুরুদেব ব্রহ্মজ্ঞ মহাপুরুষ। তিনি এখন সমাধিতে রয়েছেন। এ সময় বিশ্ব প্রকৃতি সম্পূর্ণ তাঁর নিয়ন্ত্রণে। ফলে কোন প্রাকৃতিক বিপর্যয় তাঁর কোন ক্ষতি করতে পারবে না। বরং প্রকৃতি এই অবস্থায় তাঁকে সহযোগিতা করবে। গুরুদেবের আশীর্বাদে আমি বন্যার গতি রোধ করতে পারব। অন্যান্য সন্ন্যাসীরা একটু অবাকই হলেন এই কথা শুনে। নদীর প্রবল গতি রোধ করবেন কী করে?

     এদিকে আচার্য শংকর একটি মাটির কলসী এনে গুহার মুখে কাত করে রেখে দিলেন। সন্ন্যাসীরা সকলে দেখতে লাগলেন কি ঘটে! প্রবল ঢেউগুলো গুহার মুখে আছড়ে পড়ছে, কিন্তু কলসীর মুখে ঢোকা মাত্র অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে। নিমেষে বন্ধ হয়ে গেল জলের ভয়ঙ্কর তাণ্ডব। শংকরের ওই বয়সে বিশেষ যোগশক্তির পরিচয় পেয়ে সকলে ‘সাধু, সাধু’ করতে লাগলেন। এই ভাবে কুঠিয়াটি রক্ষা পেল।

     সমাধি ভঙ্গ হওয়ার পর সব কিছু শুনলেন গোবিন্দপাদজী। প্রসন্ন হলেন শংকরের প্রতি। সর্ব শাস্ত্রের জ্ঞানের সঙ্গে যোগবিভূতিও তিনি অর্জন করেছেন দেখে গুরু খুব আনন্দিত হলেন। গুরু প্রসন্ন হয়ে বললেন যদি আরও কিছু চাও, তা বলতে পারো। সাষ্টাঙ্গ প্রণিপাত করে শংকর জানালেন শ্রীগুরুর কৃপায় তিনি সবই পেয়েছেন। আর কিছু প্রার্থনা নেই। আপনি যদি কৃপা করেন ও অনুমতি দান করেন আমি সমাধিতে মগ্ন হয়ে ব্রহ্মে লীন হয়ে যেতে চাই।

 এই কথা শুনে ব্রহ্মজ্ঞ গুরু উত্তর দিলেন, বৎস্, তোমার দেহত্যাগের সময় এখনও আসেনি। যে প্রয়োজনে তুমি দেহ ধারণ করেছ, সে কাজ এখনও শেষ হয়নি।

   ধর্মের গ্লানি থেকে ধর্মকে রক্ষা করতে হবে। অদ্বৈত জ্ঞান প্রচার করতে হবে। লুপ্ত তীর্থ উদ্ধার করতে হবে তোমাকে। সাধারণ মানুষ যারা ঈশ্বর বিমূখ তাদের কল্যাণের জন্য তোমাকে কাজ করতে হবে। শংকর হাতজোড় করে বললেন - আদেশ করুন কী করতে হবে?

      ভগবৎ গোবিন্দপাদ শংকরকে বললেন – তুমি বৈদিক ধর্ম রক্ষা করার জন্য শিবের কৃপায় জন্ম গ্রহণ করেছ। তুমি যে আসবে তা আমি আমার গুরু গৌড়পাদের থেকে জেনেছি। কেবল তোমাকে এই অদ্বৈতজ্ঞান দান করার জন্য আমি দেহ রক্ষা করেছি। আমার কাজ এখন শেষ হল। আমি সমাধিস্থ হব। তুমি এখন কাশীধামে যাও। ব্যাসদেবের ব্রহ্মসূত্রের একটি ভাষ্য রচনা কর। এর দ্বারা বেদান্ত ধর্মের প্রসার ঘটবে। মহাদেব তোমাকে দর্শন দেবেন।

শংকর গুরুর আশীর্বাদ নিয়ে বারাণসী যাত্রা করলেন।

                     
                             কাশীতে শংকরাচার্য

 

      আচার্য শংকর এলেন কাশীতে। একদিন এক ব্রাহ্মণ এসে প্রণাম করলেন আচার্যকে। আচার্য জানতে চাইলেন তুমি কে? ব্রাহ্মণ করজোড়ে জানালেন যে তিনি চৌলদেশ বাসী। সংসারের জ্বালায় জ্বলে গৃহ ত্যাগ করে নানা দেশ ঘুরে এই স্থানে হাজির হয়েছেন। মহা ভাগ্যবলে আজ  আপনার দর্শন লাভ করে ধন্য হলাম। আপনি এই সংসার তাপ থেকে আমাকে রক্ষা করুন। ব্রাহ্মণের এমন বিনয় ও বৈরাগ্যে শংকরের হৃদয়ে করুণার উদ্রেক হল। তাঁকে তিনি শিষ্য রূপে গ্রহণ করলেন। সন্ন্যাসের নিয়ম অনুসারে তাঁকে প্রেষ মন্ত্র প্রদান করলেন। নাম হল সনন্দন। ইনি শংকরাচার্যের প্রথম শিষ্য বলে জানা যায়।

 

      একদিন কাশীতে গঙ্গা স্নান করতে গেলেন। রাস্তায় দেখলেন একটি চণ্ডাল চারটি কুকুর নিয়ে যাচ্ছে। এমন ভাবে যাচ্ছে  পুরো রাস্তা জুড়ে। আচার্য সামনে চণ্ডালকে দেখে চল চল পথ ছাড় বলে, স্পর্শ করতে নিষেধ করলেন। আচার্যের কথা শুনে সেই চণ্ডাল তখন বলতে লাগলেন –

অদ্বিতীয় মসঙ্গং সৎ সুখরূপমখণ্ডিতৎ।

নির্ণীতং শ্রুতিভিস্তত্র চিত্র তে ভেদ কল্পনা।।

      অর্থাৎ শ্রুতিতে বলা হয়েছে অদ্বিতীয় অসঙ্গ সৎ অখণ্ড সুখরূপে যে পদার্থ  তাতে তোমার ভেদ কল্পনা, এ তো আশ্চর্য। হে যতিরাজ, জীবের স্থূল শরীর অন্নময়। আর জীব চৈতন্যময়। অতএব অন্নময় থেকে অন্নময়কে , চৈতন্যময় থেকে চৈতন্যকে দূরে নিয়ে যাওয়া সম্ভব নয়। কাজেই জীব যাবে কি করে?

      তরঙ্গহীন সহজানন্দ বোধস্বরূপ প্রত্যগাত্মাতে – এ চন্ডাল, এ ব্রাহ্মণ এই সব ভেদ কি করে হয়? গঙ্গার জলে ও অথবা যেকোন জলে সূর্যের প্রতিবিম্ব একই থাকে। সোনার ঘটে ও মাটির ঘটে আকাশের কোন পার্থক্য হয় কি? অথবা ভেবে দেখ, গঙ্গাজলে বা সুরাতে সূর্যের প্রতিবিম্বতে কি কোন পার্থক্য থাকে? আমি সন্ন্যাসী , এ ব্যাক্তি চণ্ডাল একি তোমার মিথ্যাজ্ঞান। চণ্ডাল এই রকম নানা কথা বলতে লাগল। চণ্ডালের মুখে এমন গভীর জ্ঞানের কথা শুনে শংকরাচার্য অত্যন্ত বিস্মিত হলেন।

   আচার্য বললেন – হে উদার, তুমি যা বললে তা সত্য। এখন আমি ভেদ বুদ্ধি ত্যাগ করলাম। এই কথা বলতে বলতে চারটি কুকুরকে ও সেই চণ্ডালকে তাঁদের দিব্যরূপে দর্শন করলেন। চারটি কুকুর হলেন চারটি বেদ। আর চণ্ডাল হলেন স্বয়ং মহাদেব। শংকর শংকরের স্তুতি করতে লাগলেন । পাঁচটি শ্লোকে তিনি মহাদেবের স্তুতি করে ছিলেন।  এই স্তুতি মণীষা পঞ্চকম্‌ নামে বিখ্যাত। পাঠকের আগ্রহ থাকতে পারে ভেবে তা এখানে উল্লেখ করা হোল।

মনীষা পঞ্চকম্‌

জাগ্রৎস্বপ্নসুষুপ্তিষু স্ফুটতরা যা সংবিদুজ্জৃস্তুতে

যা ব্রহ্মাদিপিপীলিকান্ততনুয়ু প্রোতা জগৎসাক্ষিণী।

সৈবাহং ন চ দৃশ্যবস্ত্বিতি দৃঢ়প্রজ্ঞাপি যস্যাস্তি চেৎ

চাণ্ডালো৳স্তু স তু দ্বিজো৳স্তু গুরুরিত্যেষা মনীষা মম।।১

 

অনুবাদ-    যে সংবিৎ জাগ্রৎ স্বপ্ন এবং সুষুপ্তি অবস্থায় প্রকাশিত থাকে, জগৎসাক্ষিস্বরূপ। যে সংবিৎ ব্রহ্মাদি পিপীলিকান্ত শরীরে ওতপ্রোত, আমি সেই সংবিৎ স্বরূপ। আমি দৃশ্য বস্তু নই – এমন দৃঢ় প্রজ্ঞা যাঁর আছে, চণ্ডালই হোন বা ব্রাহ্মণই হোন, আমি মনে করি তিনি আমার গুরু।

ব্রহ্মৈবাহমিদং জগচ্চ সকলং চিন্মাত্রবিস্তারিতং।

সর্বং চৈতদবিদ্যয়া ত্রিগুণয়াশেষং ময়া কল্পিতম্‌।

ইত্থং যস্য দৃঢ়া মতিঃ  সুখতরে  নিত্যে পরে নির্মলে

চাণ্ডালো৳স্তু স তু দ্বিজো৳স্তু গুরুরিত্যেষা মনীষা মম।। ২

অনুবাদ – আমিই ব্রহ্ম, এই সমুদায় জগৎ চৈতন্যমাত্রে বিস্তারিত। আমিই ত্রিগুণপময়ী অবিদ্যাবশে এই সমস্ত জগতের কল্পনা করছি – এরূপ যাঁর নিত্য, নির্মল ও সুখ স্বরূপ দৃঢ় নিশ্চয় হয়েছে, চণ্ডালই হোক বা ব্রাহ্মণই হোক  আমি মনে করি তিনি আমার গুরু।

শশ্বন্নশ্বরমেব বিশ্বমখিলং নিশ্চিত্য বাচা গুরো-

নিত্যং ব্রহ্ম নিরন্তরং  বিমৃশতা নির্ব্যাজশান্তাত্মনা।

ভূতং  ভাবি চ দুষ্কৃতং প্রদহতা সংবিন্ময়ে পাবকে।

প্রারব্ধায় সমর্পিতং  স্ববপুরিত্যেষা মনীষা মম।। ৩

অনুবাদ – যিনি গুরুর বাক্য অনুসারে বিনাশশীল মনে করেন, এবং যিনি নিষ্কপট, সর্বদা শান্ত ভাবনা করেন, তিনি চিদ্রূপ অগ্নিতে ভূত(বর্তমান)

দগ্ধ করে প্রারব্ধের হস্তে দেহকে সমর্পণ  করেছেন , আমি মনে করি তিনিই আমার গুরু।

যা তির্য্যঙনরদেবতাভির৳মিত্যন্তঃ স্ফুটা গৃহ্যতে

 যদ্ভাসা হৃদয়াক্ষদে৳বিষয়া ভান্তি স্বতো৳চেতনাঃ।

 তাং ভাস্যৈঃ পিহিতার্কমণ্ডলনিভাং স্ফূর্তিং সদা ভাবয়ন,

 যোগী নির্ব'তমানসো হি গুরুরিত্যেষা মনীষা মম। ৪

 

অনুবাদ-   ব্রহ্মচৈতন্যকে ইতর প্রাণী, মনুষ্য, দেবতা-  সকলেই 'আমি' এরূপে নিজ অন্তঃকরণে স্পষ্ট অনুভব করে থাকে। যাঁর প্রকাশে স্বভাবতঃ অচেতন অন্তঃকরণ, ইন্দ্রিয় এবং দেহরূপবিষয় প্রকাশিত হয়ে থাকে - যে যোগী সেই প্রকাশস্বরূপকে সূর্য্যপ্রকাশ্য মেঘদ্বারা আবৃত সূৰ্য্য- মণ্ডলের ন্যায় (স্বয়ংপ্রকাশ অথচ মায়াদ্বারা আচ্ছন্নবৎ) মনে করে আনন্দিত হন, তিনিই গুরু-এইরূপই আমি মনে করি। 

যৎসৌখ্যাম্বুধিলেশলেশত ইমে শত্রুাদয়ো নিবৃতাঃ

যচ্চিত্তে নিতরাং প্রশান্তকলনে লব্ধ।

মুনিনিবৃতঃ। যস্মিন্নিত্যসুধাম্বুধৌ গলিতধীব্র হ্মৈব ন ব্রহ্মবিদ

যঃ কশ্চিৎ স সুরেন্দ্রবন্দিতপদো নূনং মনীষা মম ॥ ৫

অনুবাদ-যে সুখসমুদ্রের কণারও কণা পেয়ে এই সব ইন্দ্রাদি দেবতা আনন্দিত হইয়াছেন, মুনিগণ প্রশান্তচিত্তে যাঁহাকে লাভ করে শান্তি- লাভ করেছেন যাঁর বৃদ্ধিবৃত্তি নিত্যস্বরূপ সেই সুধাসাগরে বিগলিত হয়েছে, তিনি ব্রহ্মই, ব্রহ্মবিৎ নহেন। তাঁহার চরণ শ্রেষ্ঠ দেবতারাও বন্দনা করে থাকেন- এই আমার মত।

       শংকরের স্তবে খুবই প্রসন্ন হলেন মহাদেব। মহাদেব বললেন – হে যতিবর, তুমি সর্বজ্ঞ, তুমি ধন্য, তুমি কৃত কৃত্য। যেমন নারায়ণ বেদব্যাস আমার প্রিয় তুমিও আমার তেমন প্রিয়। তোমাকে যে মান্য করে, সে আমাকে মান্য করে। তোমাতে আমাতে কোন ভেদ নেই।

       এখন তুমি যত্ন সহকারে শ্রুতি ইতিহাস ও সূত্র প্রভৃতি প্রকাশ কর। অদ্বৈত মত প্রচার কর। মহাদেব এই কথা বলে অন্তর্হিত হলেন। এরপর আচার্যদেব গঙ্গা তীরে গেলেন। স্নান করে মহাদেবকে হৃদয়ে ধ্যান করলেন। বিশ্বনাথের সমস্ত শক্তি তখন আচার্যদেবের হৃদয়ে স্ফুরিত হতে লাগল। সে দিনই তিনি বদরিকাশ্রমের দিকে যাত্রা করলেন।

                                               ক্রমশ......