#ভক্তির অবতার শ্রীচৈতন্য।। পর্ব-২৭

                                   ভক্তির অবতার শ্রীচৈতন্য

                   ©                                                           --- স্বামী হরিময়ানন্দ

ধারাবাহিক রচনা

                  “চৈতন্যদেব ভক্তির অবতার; জীবকে ভক্তি শিখাতে এসেছিলেন।” - শ্রীরামকৃষ্ণ 

                            ==========================পর্ব-২৭ ===================

ভক্তির গূঢ় কথা

   শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর সঙ্গে সনাতনের যে সব আলোচনা ও ভক্তির কথা হয়েছিল তার আরও কিছু আমরা এখানে দেখবো।

সনাতন - শ্রীরাধা ও শ্রীকৃষ্ণে কোন ভেদ আছে কী?

মহাপ্রভু – রাধা হলেন পূর্ণ শক্তি, আর কৃষ্ণ পূর্ণ শক্তিমান। ফলে এদের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। আগুণের থেকে যেমন তার দাহিকা শক্তি ভেদ নয়। স্বরূপত একই কিন্তু লীলাতে দুই রূপ ধারণ করেন।

সনাতন – বস্তুর জ্ঞান কিভাবে হয়?

মহাপ্রভু – বস্তুর দুটি লক্ষণ। একটি হল স্বরূপ লক্ষণ । আর একটি তটস্থ লক্ষণ। আকৃতি প্রকৃতি নিয়ে স্বরূপ বোঝা যায়। আর কার্য দ্বারা তটস্থ লক্ষণ বোঝা যায়।

সনাতন – ভক্তির স্বরূপ কি?

মহাপ্রভু – শ্রবণ, কীর্তন, স্মরণ, পাদসেবন, অর্চনা, বন্দনা, দাস্য, সখ্য ও আত্মনিবেদন এই নয় প্রকার ভক্তির স্বরূপ লক্ষণ। এর মধ্যে শ্রবণ, কীর্তন ও স্মরণ হল বাচিক। পাদসেবন, অর্চনা ও বন্দনা হল কায়িক। দাস্য, সখ্য ও আত্মনিবেদন হল মানসিক।

ভক্তির তটস্থ লক্ষণ হল প্রেম। ভগবৎ প্রেম নিত্যসিদ্ধ, তা সাধনার দ্বারা লাভ করা যায় না। শ্রবণাদির দ্বারা চিত্তশুদ্ধি হয়।

সনাতন – ভক্তির সাধন প্রণালী জানতে ইচ্ছা করি।

মহাপ্রভু – ভক্তির সাধন দু প্রকারের বৈধী ভক্তি ও রাগানুগা ভক্তি। শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে সেই ভাবে সাধন করলে বৈধী ভক্তি লাভ হয়।

সনাতন – সাধন ভজনের প্রধান বাধা কি?

মহাপ্রভু – অসৎ সঙ্গ, স্ত্রীসঙ্গী, ভগবানে অবিশ্বাসী এই সব ত্যাগ করা উচিত।

সনাতন – সাধুসঙ্গের ফল কী?

মহাপ্রভু – ভগবানে ভক্তি, ও পরিণামে মোক্ষ লাভ।

সনাতন – ভক্ত কীভাবে জীবন যাপন করবেন?

মহাপ্রভুর – ভগবানের প্রতি যার বিশ্বাস নেই এমন লোকের সঙ্গ ত্যাগ। বহু গ্রন্থ পাঠের প্রয়োজন নেই। বস্তুর প্রাপ্তি বা অপ্রাপ্তিতে আনন্দ বা শোকের বশীভূত হবে না। অন্য দেবদেবী বা শাস্ত্রের নিন্দা করবে না। গ্রাম্য বার্তা শুনবে না। কোন প্রাণীর মনে উদ্বেগ সৃষ্টি করবে না।

সনাতন – প্রেমভক্তির তত্ত্ব শুনতে ইচ্ছা করি।

মহাপ্রভু – জীবের মনে অনেক ভাগ্য গুণে যদি শ্রদ্ধা জন্মায়, তখন সে সাধুসঙ্গ করে। তার ফলে ঈশ্বরীয় কথা শ্রবণের সুযোগ হয়। তখন জীবন সাধন ভজনে মন দেয়। এর ফলে অনর্থ চলে যায় ও ভক্তিতে নিষ্ঠা আসে। এর দ্বারা ভগবানের প্রতি শ্রবণাদিতে রুচি হয়। এটি আর গাঢ় হলে হয় ঈশ্বরে আসক্তি। আসক্তি থেকে হয় রতি। রতি গাঢ় হলে চিত্তে প্রেম জন্মায়। এই রতি অধিকারী ভেদে পাঁচ প্রকারের – শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য ও মধুর।

স্বামী প্রকাশানন্দের পরিবর্তন

   এখন যে কথা বলছিলাম, সেই প্রসঙ্গে আসি। স্বামী প্রকাশানন্দ ও তাঁর শিষ্যেরা সকলে মিলে কীর্তনানন্দে মেতেছেন। বেশ কিছুক্ষণ চলার পর ভাব স্বাভাবিক হলে কীর্তন থামল। চৈতন্যদেব প্রকাশানন্দকে সামনে দেখতে পেয়ে ভক্তিভরে প্রণাম করলেন। প্রকাশানন্দের মনে সংকোচ এল। তিনি চৈতন্যদেবকে প্রতি-নমস্কার জানালেন। চৈতন্যদেব বললেন – আপনি সন্ন্যাসী জগদগুরু! আমি আপনার শিষ্যের মতো, প্রণামের যোগ্য নই। আপনি এইভাবে প্রণাম করলে আমার সর্বনাশ হবে। উওরে প্রকাশানন্দ চৈতন্যদেবকে সাক্ষাৎ নারায়ণ বলে সম্বোধন করে তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করতে আরম্ভ  করলেন। চৈতন্যদেব সবিনয়ে জানালেন , “আমি অতি দুর্বল জীব, আপনি তত্ত্বজ্ঞানী, সব কিছুতে ব্রহ্ম দর্শন করেন।“ দেহাত্ম বোধযুক্ত সাধারণের পক্ষে ‘আমি ব্রহ্ম’ অভিমান ঠিক নয়। দুর্বলের পক্ষে ‘আমি ভগবানের দাস’ - এই ভাব ভাল।

     প্রকাশানন্দ আজ যেন এক অন্য মানুষ। তাঁর হৃদয় একে বারে বদলে গেছে। ভক্তি উপাসনার কথা শোনার জন্য অন্তর আজ ব্যাকুল হয়েছে। চৈতন্যদেব বললেন ‘শ্রীমদ্ভাগবত’ অধ্যয়ন করতে যাতে ভক্তিমার্গের সম্পূর্ণ তত্ত্ব পাওয়া যাবে।  ভগবান বেদব্যাস বেদ, উপনিষদ ও ব্রহ্মসূত্রের নির্যাস মহামূল্যবান এই ভাগবত রচনা করেছেন। এই জ্ঞান তিনি নিজ পুত্র শুকদেবকে শিক্ষা দিয়েছিলেন। ব্রহ্ম নির্গুণ হয়েও গুণময়, নিরাকার হয়েও মানবরূপ ধারণ করেছিলেন। এতে ঈশ্বরের পরম তত্ত্বের সঙ্গে লীলাকথা বর্ণনা করা হয়েছে। ভাগবতের বিশেষ বিশেষ শ্লোক উল্লেখ করে মহাপ্রভু ব্রহ্মসূত্রের সঙ্গে ভাগবতের মিল দেখাচ্ছিলেন। প্রকাশানন্দ ভক্তির অপূর্ব ব্যাখ্যা শুনে মুগ্ধ হয়ে গেলেন। একটানা পাঁচ দিন এই আলোচনা  চলল। ভক্তির প্রভাব প্রকাশানন্দের জীবনকে একেবারে বদলে দিল। তিনি চৈতন্যদেবের অনুগত ভক্তে  পরিণত হয়েছিলেন। শেষ জীবনে তিনি ব্রজধামে বাস করতেন।

    চৈতন্যদেব কাশীতে আরও প্রায় মাস দুই থাকার পর নীলাচলের পথে যাত্রা করেন। সনাতনের ইচ্ছা ছিল তিনিও মহাপ্রভুর সঙ্গে পুরীতে এসে বসবাস করেন। কিন্তু চৈতন্যদেব আদেশ করেন ব্রজধামে গিয়ে কিছু দিন সাধন ভজন করে তারপর পুরীতে আসতে।  ঐ সময় ব্রজধামে কোন ভক্ত গেলে তাঁদের সেবা করার আদেশও দেন।

     শ্রীরূপ ও অনুপম ব্রজধামে গেলে মথুরাতে সুবুদ্ধি রাম নামে এক বাঙালী ভক্তের সঙ্গে দেখা হয়। সুবুদ্ধি রায় তাদের বিশেষ যত্ন সহকারে নিজের কাছে রাখেন ও ব্রজধাম দর্শনের ব্যবস্থা করেন।

সুবুদ্ধি রায়ের কথা

    এই সুবুদ্ধি রায় কে ছিলেন, আমাদের একটু জানা দরকার। ইনি ছিলেন গৌড়ের একজন সম্ভ্রান্ত ও সঙ্গতি সম্পন্ন মানুষ। গৌড়ের নবাব হুশেনশাহ ছোটবেলায় সুবুদ্ধি রায়ের আশ্রয়ে থেকে প্রতিপালিত হয়ে ছিলেন। রায় ছোটবেলা থেকে বালকের প্রতিভার পরিচয় পেয়েছিলেন। তাই তার ভবিষ্যৎ উন্নতি ও মঙ্গলের চেষ্টা করতেন। প্রয়োজন হলে কঠোর শাসন করতেও ছাড়তেন না। একবার কোন এক গুরুতর কারণে রায় বেত দিয়ে ওই বালককে শাসন করেছিলেন। তার ফলে বালকের শরীর কিছুটা কেটে যায় ও শরীরে চিরদিনের জন্য সেই দাগ থেকে যায়।টা

    অনেক পরে তিনি তাঁর সৌভাগ্য ও অধ্যবসায়ের বলে বাংলার মসনদে বসেন। বাল্যে আশ্রয় দাতার প্রতি নবাবের কৃতজ্ঞতা ছিল। তিনি সুবুদ্ধি রায়কে সসম্মানে উচ্চ রাজকার্যে নিযুক্ত করেন। এর ফলে রায়ের খ্যাতি ও প্রতিপত্তি বাড়ে ও তার সুনাম চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে। কিন্তু কিছুকাল পরে ভাগ্যক্রমে রায়ের অবস্থার পরিবর্তন হয়। তিনি খুব দুর্দশার মধ্যে পড়েন।

    হুশেনশাহের বেগম একদিন নবাবের শরীরের বাল্যকালের দাগ দেখে বিস্মিত হন। বিশেষ অনুসন্ধান করে জানতে পারেন যে সুবুদ্ধি রায়ের বেতের দাগ। তখন বেগম একেবারে জ্বলে ওঠেন। সুবুদ্ধি রায়কে অপমান করার জন্য নবাবকে উত্তেজিত করেন। নবাব বলেন, আমি রায়ের অন্নে প্রতিপালিত হয়েছি। তিনি আমার পিতার মতো। আর তা ছাড়া তিনি আমার শিক্ষার জন্য এমন করেছিলেন। তাঁর আশীর্বাদে আমার এত উন্নতি হয়েছে। বেগম কিন্তু এই সব কথায় শান্ত হলেন না। বার বার স্বামীকে নানা কথায় উত্তেজিত করলেন। অগত্যা নবাব একদিন রায়ের মুখে ‘বদনার পানি’ ঢেলে দিয়ে ছিলেন।

      মুসলমানের জল মুখে পড়ায় ধর্ম নষ্ট হল। তিনি জাতি চ্যুত হলেন। এখন উপায় কী? ব্রাহ্মণ পণ্ডিতের কাছে প্রায়শ্চিত্তের বিধান চাইলেন। পণ্ডিতরা কেউ কেউ শুনে বললেন, সর্বনাশ, এতো মহাপাতক, উত্তপ্ত ঘি মুখে ঢেলে পুড়ে মরাই একমাত্র প্রায়শ্চিত্ত। অবশ্য কেউ কেউ বললেন, এটা তো ইচ্ছাকৃত নয়। ফলে সাধারণ প্রায়শ্চিত্ত করলেই হবে। সুবুদ্ধি রায় নানা পণ্ডিতের নানা বিধানে কী করবেন ঠিক করতে পারছিলেন না। সুপরামর্শের জন্য কাশীর পণ্ডিতদের কাছে এলেন। এখানে চৈতন্যদেবের সঙ্গে রায়ের সাক্ষাৎ হয়েছিল। চৈতন্যদেবের ভুবন মোহন মূর্তি দর্শন করে ও তাঁর মুখে অমৃতময় কথা শুনে রায়ের অন্তর শান্ত হয়েছিল। তিনি রায়ের জীবনের দুঃখের কাহিনী শুনে তাকে অভয় দিয়ে বলেন, 'হরিনাম কর।'

     চৈতন্যদেবের আদেশ মতো তিনি প্রয়াগ, অযোধ্যা  প্রভৃতি তীর্থ দর্শন করে নৈমিষারণ্যে আসেন। এখানে কিছু কাল সাধন ভজন করে চিত্ত শান্ত হলে মথুরাতে এসে বাস করতে থাকেন।©

 

                                  ক্রমশঃ ..............................