শ্রীমৎ তোতাপুরী ।। Srimat Tota Puri।। Swami Harimayananda

                                          শ্রীমৎ তোতা পুরী 

                                                           --     স্বামী হরিময়ানন্দ

        

        ©         

ইমং বিবস্বতে যোগং প্রোক্তবানহমব্যয়ম্‌।

বিবস্বান্‌ মনবে প্রাহ মনুরিক্ষ্বাকবে৳ব্রবীৎ।। গীতা ৪/১

  

পরম্পরা

      শ্রীভগবান বলছেন তিনি সেই জ্ঞান পুরাকালে সূর্যকে বলেছিলেন। সূর্য তাঁর পুত্র মনুকে বলেছিলেন। মনু তাঁর পুত্র ইক্ষ্বাকুকে বলেছিলেন। কে ছিলেন ইক্ষ্বাকু?  তিনি ছিলেন কোশল সাম্রাজ্যের প্রথম রাজা। তাঁর পিতা ছিলেন শ্রদ্ধাদেব মনু। ইক্ষ্বাকু হলেন পিতার দশ পুত্রের অন্যতম। ইক্ষ্বাকু সাম্রাজ্য শুরু করেন রাজা ইক্ষ্বাকু। পরবর্তী কালে এই বংশ সূর্যবংশ নামে খ্যাত হয়। ইক্ষ্বাকুর শত পুত্র ছিল। তার মধ্যে নিমি রাজা হয়েছিলেন। এই বংশে বিবস্বান্‌ বা সূর্য থেকে ৫৮তম অধস্তন পুরুষ হলেন শ্রীরামচন্দ্র।  এই সূর্য বংশ বা ইক্ষ্বাকু বংশে  অনেক পরে  ভগবান তথাগত বুদ্ধ জন্ম গ্রহণ করেছিলেন।

    ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সেই জ্ঞান অর্জুনকে গীতামুখে বলেছিলেন। ক্ষত্রিয়দের থেকে সেই জ্ঞান রাজর্ষিরা প্রাপ্ত হয়েছিলেন। এই ভাবে অবতার পুরুষ যখন আসেন সেই জ্ঞান তিনি পুনরায় মানব কল্যাণে দান করেন।

       খৃষ্টীয় অষ্টম শতকে কেরালার কালাডীতে  মহাদেবের অংশে অবতীর্ণ হয়েছিলেন আচার্য শংকর। তিনি পরবর্তী সময়ে শিষ্যদের  মধ্যে সেই জ্ঞান দান করেন। যা পরম্পরাগত ভাবে বর্তমান কাল পর্যন্ত চলে আসছে। 

আমরা এখন দেখবো শ্রীরামকৃষ্ণের বেদান্ত গুরু শ্রীমৎ তোতা পুরী সেই জ্ঞান কীভাবে পেয়েছিলেন। শ্রীরামকৃষ্ণ ভাবধারার পরম্পরা কী ভাবে প্রবাহিত হয়েছে ও কী ভাবে তা পরিপুষ্টি ও পূর্ণতা লাভ করেছে।

 

 পরিচয়

       শ্রীমৎ তোতাপুরী ছিলেন একজন পরিব্রাজক সন্ন্যাসী। তিনি শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসকে বেদান্ত সাধন শিক্ষা দিয়েছিলেন। সন্ন্যাস দান করেছিলেন শ্রীরামকৃষ্ণকে। তিনি স্নেহেও শ্রদ্ধায় তাঁকে ‘ন্যাংটা’ বলে ডাকতেন। তিনি ছিলেন নাগা সম্প্রদায়ের সাধু। কৌপিন ছাড়া অন্য কোন পোষাক পরতেন না। তাই হয়তো ঠাকুর শ্রদ্ধায় তাঁকে  ন্যাংটা বলে বলতেন। তাছাড়া তোতাপুরীজী ছিলেন নাগা সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসী।

নাগা সন্ন্যাসী কাদের বলে ?

      নাগা কাদের বলে? একটু জেনে নেওয়া যাক। নাগা শব্দ এসেছে 'নাঙ্গা'  শব্দ থেকে। যার অর্থ উলঙ্গ। সন্ন্যাসী সম্প্রদায় বিশেষ।

     আদি শংকরাচার্যের হাত ধরে নাগা সন্ন্যাসীদের উৎপত্তি। বিদেশী শত্রুদের হাতে ভারতবর্ষ বার বার আক্রমণের কবলে পড়েছে। সনাতন হিন্দু ধর্মের অস্তিত্ব বজায় রাখতে তিনি ভারতের চার দিকে চারটি মঠ বা পীঠ স্থাপন করে ছিলেন। গোবর্ধন মঠ, সারদা মঠ, দ্বারকা মঠ ও জ্যোতির্মঠ। এ ছাড়াও ভারতের বিভিন্ন মঠ ও মন্দিরের রক্ষার জন্য বিভিন্ন সম্প্রদায়ের লোককে একত্রিত করে তিনি বিভিন্ন  আখড়া তৈরি করেন। নিরঞ্জনী আখড়া, জুনা আখড়া, মহানির্বাণ আখড়া, অটল আখড়া, নির্মোহী আখড়া তাদের অন্যতম।

   নাগা সাধুরা সভ্য সমাজের সঙ্গে কোন সম্পর্ক রাখেন না। শিবের উপাসনা করেন। এরা ছাই ভস্ম মেখে থাকেন। বস্ত্র পরিধানের অধিকার নেই। যে কোন ঋতুতে একই নিয়ম।

   নাগা সন্ন্যাসীরা পিতামাতার এমনকি নিজেরও পিণ্ড দান করে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন। ফলে পূর্বতন সংস্কারের সঙ্গে সম্পর্ক সম্পূর্ণ ভাবে ছিন্ন হয়ে যায়। এর পর গুরু নতুন নাম করন করেন। কঠোর ব্রহ্মচর্য ও আত্মসংবরণের সাধনার দ্বারা এদের জীবন গঠিত হয়।

কঠোর নিয়ম

    একজন নাগা সাতটি বাড়ির বেশি বাড়িতে ভিক্ষা করতে পারবেন না। যদি ভিক্ষাতে কোন কিছু না মেলে, উপবাস। শুতে হয় মাটিতে। প্রথম দীক্ষিত হয় ব্রহ্মচারী হিসাবে তারপর মহাপুরুষ পদে উন্নীত হয়। যারা প্রথম ধ্যান অভ্যাস শিখতে আরম্ভ করে তাদের গদির উপর বসিয়ে ধ্যান করায়। কারণ প্রথম প্রথম শক্ত আসনে বসতে অসুবিধা হবে।  পা টনটন করবে। তারপর একটু পুরনো হলে কঠিন কঠিনতর আসনে বসানো হয়। শেষে চামড়ার আসন বা খালি মাটিতে বসতে দেওয়া হয়।

    আহারে ও পরিধানে কঠোর নিয়ম । লজ্জা, ঘৃণা, ভয়,জাত,কুল, শীল, মান ইত্যাদি পাশ থেকে মুক্তির জন্য কঠোর নিয়ম মেনে চলতে হয় । এই ভাবে প্রশিক্ষণের পর সাধুসঙ্গে বা নির্জনে একা থাকতে হয়। কেউ কেউ আবার একা একা তীর্থে তীর্থে ভ্রমণ করেন।

    নাগাদের পরবর্তী পদ হল অবধূত। এরপরে ধীরে ধীরে তাঁরা মোহন্ত, শ্রীমোহন্ত জমানিয়া মোহন্ত ,থানাপতি মোহন্ত, পীর মোহন্ত, দিগম্বর শ্রী, মহামণ্ডলেশ্বর, আচার্য মণ্ডলেশ্বর প্রভৃতি পদে উন্নীত হন। নাগাদের মধ্যে যারা ঠিক ঠিক পরমহংস অবস্থা লাভ করত তাদের এই ভাবে পদ দিয়ে বিশেষ দায়িত্ব দেওয়া হয় ।

জন্ম ও বাল্য জীবন 

   তোতা পুরীজীর প্রাথমিক জীবন সম্বন্ধে খুব কমই জানা যায়। সম্ভবত তিনি ১৭৮০ সালে জন্ম গ্রহণ করেন। ছোটবেলা থেকেই আশ্রমের পরিবেশে বড় হতে থাকেন। মায়া মোহ থেকে অনেক দূরে স্বর্গীয় পরিমণ্ডলে লালিত পালিত হয় তাঁর শৈশব।

     তখনকার দিনে প্রথা ছিল ।  যদি অনেক দিন কোন দম্পতির সন্তান লাভ না হোত, দেবতার মন্দিরে মানত করতেন। তার ফলে যদি পুত্রলাভ হত সেই পুত্রকে পিতামাতা সন্ন্যাসী করে ঈশ্বরের পায়ে সমর্পণ করতেন। পুরীজীর জীবনে এমন হয়েছিল কিনা বলা যায় না।  

   হরিয়াণার কাইথাল জেলার লাদানাতে বাবা রাজপুরীর ডেরায় তিনি প্রাথমিক শিক্ষা গ্রহণ করেন।  লাদানা কুরুক্ষেত্রের কাছে। শ্রীমৎ রাজপুরী ছিলেন এই আখড়া বা মঠের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি তোতাপুরীকে খুব স্নেহ করতেন। যত্ন সহকারে তাঁকে শিক্ষা দিতেন। এখানে তিনি বেদান্ত শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। 

    ওই আখড়ার  পঞ্চম প্রধান হন শ্রীমৎ জ্ঞান পুরী। তিনি একজন বিখ্যাত যোগীপুরুষ ছিলেন। এই প্রাজ্ঞ গুরু শ্রীমৎ জ্ঞানপুরীজীর   কাছ থেকে তোতাপুরী আধ্যাত্মিক সাধনের শিক্ষা লাভ করেন। এই আশ্রমটি এখনও রয়েছে। স্থানীয় মানুষের দ্বারা এখানে প্রতি বছর মেলা হয়। 

 

 নাগা সন্ন্যাসীরা অগ্নিকে খুব পবিত্র জ্ঞানে শ্রদ্ধা করেন। অগ্নিসেবা হল নিত্য কর্ম।যেখানে থাকুক নাগা সাধুরা ধুনি জ্বালবেনই। তোতা পুরীজীও এই ভাবে বাল্যকাল থেকে অভ্যস্ত হয়েছিলেন। 

  দক্ষিণেশ্বরে থাকা কালিন তাই সব সময় রাতদিন ধুনির কাছে থাকতেন। ওখানেই অগ্নিকে নিবেদন করে আহার করতেন। বিশাল শরীর ছিল কিন্তু আহার করতেন খুব  অল্প। তাও নিজে প্রস্তুত করে নিতেন। গভীর রাত পর্যন্ত ধুনির কাছে ধ্যানমগ্ন থাকতেন। ওখানেই ঘুমিয়ে পড়তেন। পুরীজী যেখানে যেতেন লোটা, কম্বল চিমটা সঙ্গে রাখতেন। এ সব যে তাঁর দীর্ঘকালের নিরন্তর অভ্যাস তা বেশ বোঝা যায়। দীর্ঘকাল অভ্যাস ছাড়া সাধক জীবন প্রস্তুত করা যায় না। তাই ঠাকুরের সঙ্গে কথা প্রসঙ্গে বলেছিলেন দেখছ 'কেমন উজ্জ্বল লোটাটি'।  নিত্য নিজ হাতে মাজতেন । 

   

সাধক জীবন

     

নর্মদা 

  পরিনত  কালে তিনি লম্বা চওড়া  ও সুদীর্ঘ পুরুষ  হয়ে উঠলেন।   ছোট বেলা থেকে  নিয়মিত ধ্যান ধারণা করতেন। দীর্ঘ সময় সমাধিতে মগ্ন হয়ে থাকতেন।

    তোতাপুরীজী যৌবনকাল থেকেই অদ্বৈত বেদান্তের অনুশাসনে প্রশিক্ষিত  ছিলেন। অদ্বৈত মতে  তিনি জগতকে মায়া হিসাবে মেনে ছিলেন। দ্বৈতবাদীদের মতে দেবদেবীদের রূপ তাঁর কাছে  মনের ভ্রম বা কল্পনা বলে মনে হত। তাঁর মতে  প্রার্থনা আচার অনুষ্ঠানের সংগে সত্যধর্ম বা আধ্যাত্মিকতার  কোন সম্পর্ক নেই। তাই এ সব নিয়ে তিনি উদাসীন থাকতেন। ভক্তিকে খুব একটা গুরুত্ব দিতেন না। আমরা জানি এই ভুল ধারণা ভেঙ্গে ছিল অনেক পরে দক্ষিণেশ্বরে। শরীরের যন্ত্রনায় যখন গঙ্গায় ডুবে শরীর ত্যাগ করতে চেয়েছিলেন তখন পারেননি। গঙ্গার এক পার থেকে হাঁটতে হাঁটতে অপর চলে এলেও ডুবজল পাননি। অবাক হয়ে 'একি দৈবি মায়া' ভেবে। অথবা শ্রীরামকৃষ্ণ হাত তালি দিয়ে হরি নাম করেন দেখে বলেছিলেন 'আরে, কেঁও রোটী ঠোক্‌তে হো?'

    গুরুর নির্দেশ অক্ষরে অক্ষরে মেনে চলতেন। যেমন উপদেশ পেতেন তাঁর মনও ঠিক ঠিক তা ধরণা করতে পারত। ছোটবেলা থেকেই তাঁর মন ছিল সরল। ঈশ্বরে বিশ্বাস করতেন। কিন্তু জোর দিতের পুরুষকারের উপর। আকুমার ব্রহ্মচারী কঠোর শৃঙ্খলাতে বড় হয়েছেন। 

   আত্মপ্রচেষ্টা ও অদম্য ইচ্ছাশক্তির দ্বারা আপেক্ষিক জগতের ইন্দ্রিয় বস্তুর প্রতি আসক্তি থেকে নিজেকে মুক্ত করে ছিলেন। দীর্ঘ চল্লিশ বছর ধরে পবিত্র নর্মদার তীরে গুজরাটের কর্নালীতে একান্ত থেকে সাধনা করেন। অবশেষে তিনি পরম সত্য লাভ করেন।

শ্রীমোহন্ত পদে

    দক্ষিণেশ্বরে আসার পুর্বে তিনি আদি শংকারাচার্যের দশনামী সম্প্রদায়ের একজন সন্ন্যাসী ছিলেন। তিনি পাঞ্জাবের একটি মঠের প্রধান ছিলেন। ওই মঠে সাতশ সাধু থাকত। ‘তোতা’ হল তাঁর সন্ন্যাস নাম। এবং ‘পুরী’ হল দশনামী সন্ন্যাসীদের  পদবী। গিরি, পুরী, ভারতী ইত্যাদি। আগেই বলা হয়েছে তিনি ছিলেন নাগা সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসী। সাধুদের সম্প্রদায়কে বলে আখড়া। তিনি ছিলেন মহা নির্বাণী আখড়ার অন্তর্গত।

  ১৮৫২ সালে প্রয়াগে  সদর দফতর সহ মহা নির্বাণী আখড়ার পরিচালনার জন্যতিনি আটজন মো হন্তেরপ্রধান ‘শ্রীমোহন্ত’  নির্বাচিত হয়েছিলেন। ১৮৫৫ সালে তিনি আরও তিন বছরের জন্য পুনরায় নির্বাচিত হয়েছিলেন। ১৮৭১ খৃষ্টাব্দ থেকে ১৮৮৪ পর্যন্ত তিনি গুরুস্থান লাদানা আখড়ার মোহন্ত ছিলেন। 

   

      ব্রহ্ম জ্ঞানলাভের পর তিনি মুক্ত সিংহের মতো বিচরণ করতে থাকেন। কেবল কৌপিনমাত্র বস্ত্র ব্যবহার করতেন। ঝড়বৃষ্টি, শীত গ্রীষ্ম তিনি আকাশের নিচে সানন্দে দিন রাত কাটাতেন। করতল ভিক্ষা আর তরুতল বাস ছিল তাঁর সম্বল। মুক্ত পুরুষ জ্ঞানলাভের পর তীর্থে তীর্থে মনের আনন্দে ভ্রমণ করছিলেন। তিনি কোথাও তিন দিনের বেশি থাকতেন না। নিজে রান্না করে খেতেন। সাগরসঙ্গমে স্নান ও শ্রীজগন্নাথ দর্শনের ইচ্ছা মনে রেখে বিভিন্ন স্থান ভ্রমণ করতে করতে বঙ্গদেশে উপস্থিত হন।

    অজানা ঈশ্বরীয় ইচ্ছায় পবিত্র গঙ্গার তীরে তীর্থযাত্রার থেকে ফেরার পথে দক্ষিণেশ্বরে এসে হাজির হন পুরীজী। যেখানে অপেক্ষা করছে কাল। একটি মুহূর্তের জন্য, একটি ইতিহাস রচনার জন্য কাল যখন প্রতীক্ষা করে রয়েছেন, সেখানে এসে হাজির হলেন জটাজুটধারী প্রাজ্ঞ ব্রহ্মজ্ঞানী শ্রীমৎ তোতাপুরী।

দক্ষিণেশ্বরে আগমন

১৮৬৪ সালের শেষের দিকে তিনি দক্ষিণেশ্বরে আসেন।

     দক্ষিণেশ্বরে চাঁদনির ঘাটে এসে নামলেন। ওই ঘাটের অন্যদিকে অন্যমনস্ক হয়ে বসেছিলেন শ্রীরামকৃষ্ণ। ঠাকুরের প্রদীপ্ত চোখ মুখ ও চেহারা দেখে তোতাপুরী আকৃষ্ট হলেন। প্রথম দর্শনেই বুঝতে পারলেন ইনি বেদান্ত সাধনার একজন উপযুক্ত ও বিরল অধিকারী। বঙ্গে দেশে সাধারণত তন্ত্রের প্রচলন বেশি। তাই এখানে বেদান্তের অধিকারী দেখে খানিকটা অবাকই হয়েছিলেন। সরাসরি তাই জিজ্ঞাসা করলেন – তুমি বেদান্ত সাধনা করবে? দীর্ঘ চেহারা জটাধারী সন্ন্যাসীকে দেখে ও তাঁর কথা শুনে তিনি জানিয়ে দিলেন – এ সব বিষয়ে তিনি কিছু জানেন না তাঁর মা জানেন। মা যদি অনুমতি দেন তবে হতে পারে।

দক্ষিণেশ্বরে

    মায়ের অনুমতি নিয়ে এলে তোতাপুরী তাঁকে অদ্বৈত মতে সাধন করান। সন্ন্যাস দীক্ষাও দান করেন। ওই সময় একটানা তিন দিন শ্রীরামকৃষ্ণ সমাধিস্থ ছিলেন। তোতাপুরী অবাক হয়েছিলেন এই ভেবে যে, যে-জ্ঞান তিনি চল্লিশ বছরের কঠোর সাধনায় লাভ করে ছিলেন তা এত অল্প সময়ে কী করে শ্রীরামকৃষ্ণ লাভ করেছেন।

 এর বিস্তৃত কাহিনী পাঠক /পাঠিকাদের আশা করি জানা আছে। এগার মাস দক্ষিণেশ্বরে বাস  করার পর তিনি শ্রীক্ষেত্র পুরীধামের উদ্দেশে রওনা হন। ঠাকুরের টানেই এত কাল এক স্থানে থেকে গিয়েছিলেন। কিন্তু বাংলার জল তাঁর শরীরের পক্ষে উপযুক্ত ছিল না। খুবই অসুস্থ হয়ে পড়লেন। এমন অবস্থা হল যে শরীর বিসর্জন দেবেন ভাবলেন। তাও সম্ভব হল না। বরং সেই রাতে তিনি উপল্বব্ধি করলেন জগন্মাতার। যে মা জলে, স্থলে, জীবনে, এমনকি মৃত্যুতে। সর্বব্যাপী জগন্মাতার দর্শন লাভ করে তিনি ধন্য হয়েছিলেন।

 বেদান্তবিদ্‌ ব্রহ্মজ্ঞানী আজীবন ব্রহ্মকেই একমাত্র অস্তিত্ব রূপে জেনে এসেছেন। এখন বুঝলেন সবই মহামায়ার লীলা মাত্র। এই পূর্ণতার অভাব ছিল তাঁর জীবনে। অবতার পুরুষ শ্রীরামকৃষ্ণের সান্নিধ্যে এসে তিনিও পরিপূর্ণ জ্ঞান নিয়ে বিদায় নিলেন শ্রীরামকৃষ্ণের থেকে, বিদায় নিলেন দক্ষিণেশ্বর থেকে।

 ১৮৬৫ সালের শেষের দিকে তিনি দক্ষিণেশ্বর থেকে পুরীতে আসেন। এখানে বেশ কিছু কাল অবস্থান করেন। একটি আশ্রম ও তৈরি করেন।

গির্ণারীবন্ত অদ্বৈতব্রহ্ম আশ্রম

    পুরীর কাছে সমুদ্রের ধারে গির্ণারীবন্ত অদ্বৈতব্রহ্ম আশ্রম। বিশাল বালিয়াড়ির ঢিবির দুদিকে ঝাউবন। জটাধারী সন্ন্যাসী শ্রীমৎ তোতাপুরী না নাঙ্গাবাবা এখানে তাঁর দীর্ঘ আড়াইশ বছরের জীবনের শেষ অংশ এখানে কাটান। ১৯৬১ খৃষ্টাব্দের ২৮ আগষ্ট মহাতপস্বীর লীলাবসান হয়। অন্য একটি মতে তিনি পুরী থেকে লাদানাতে রাজপুরীজীর ডেরাতে ফিরে আসেন। জীবনের শেষ দিনগুলি  তিনি এখানে কাটান।©