।।শ্রীরামকৃষ্ণের মৌলিক অবদান।।

 

                        শ্রীরামকৃষ্ণের মৌলিক অবদান

                                                                                     ---  স্বামী হরিময়ানন্দ

©

    এই নিবন্ধে আমরা দেখতে চেষ্টা করব শ্রীরামকৃষ্ণের ধর্ম তথা মানব জীবনের অবদান  নিয়ে। শুরু করা যাক স্বামীজীর একটি কথা দিয়ে। আমেরিকা থেকে স্বামী বিবেকানন্দ একটি চিঠিতে লিখছেন – তিনি (শ্রীরামকৃষ্ণ) যেদিন জন্মেছেন, সেদিন থেকে  সত্যযুগ  এসেছে। এখন সব ভেদাভেদ উঠে গেল। আচণ্ডাল প্রেম পাবে। মেয়ে-পুরুষ ভেদ, ধনী-নির্ধনের ভেদ, পণ্ডিত মূর্খ ভেদ, ব্রাহ্মণ চণ্ডাল ভেদ সব তিনি দূর করে দিয়ে গেলেন।“

   শ্রীরামকৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেছেন ১৮৩৬ খ্রীষ্টাব্দে। তখন থেকে সত্য যুগ শুরু হয়েছে স্বামীজী বললেন। কিন্তু বর্তমান অবস্থার নিরিখে চারিদিকে যে অস্থিরতা, ধর্মের নামে হানাহানি এই সব বিরুদ্ধ চিত্র দেখা যাচ্ছে তাতে স্বামীজীর এই কথা কী করে ব্যাখ্যা করা যাবে।

   স্বামীজী কোন আবেগ তাড়িত হয়ে বা গুরুর প্রতি একটু অতিশয়োক্তি করেছেন বলে নিশ্চয় মনে হবে না। কারণ স্বামীজী তেমন মানুষ মোটেই ছিলেন না। যার প্রখর ব্যক্তিত্ব গুরুকেও পরীক্ষা করতে ছাড়েনি। কাজেই প্রশ্ন ওঠা খুব স্বাভাবিক – কেন এমন অসম্ভব কথা স্বামীজী বললেন।

  পুরাণে আমরা কালচক্রকে মোট চার ভাগে ভাগ করতে দেখি। সত্য, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি। সত্য যুগ হল ঋষিদের যুগ – জ্ঞান প্রধান যুগ। ত্রেতা যুগ ক্ষাত্রধর্মের যুগ। এই যুগ কর্ম প্রধান, যাগ যজ্ঞাদি ও বাহুশক্তির দ্বারা কর্ম সম্পাদনের যুগ এটি। দ্বাপর হল বৈশ্য শক্তির যুগ। আর কলি হল শুদ্র যুগ যে যুগ সমাজের নিচু তলার মানুষ মাথা তুলে দাঁড়াবে। সাধারণ মানুষের অধিকার স্বীকৃত হবে।

   কলিযুগের বৈশিষ্ট্য শ্রীরামকৃষ্ণ বললেন – কলিতে অন্নগত প্রাণ মানুষ অন্নের সংস্থান করতেই সর্বদা ব্যস্ত। জীবন ও জীবিকার সন্ধানে মানুষকে অনেক বেশি পরিশ্রম করতে হয়। কিন্তু এই যুগে মানুষ ভক্তি প্রবণ। তাই কলিতে ভক্তিপথ হল সহজ পথ।

     অন্নগত প্রাণ হওয়ার ফলে মানুষের মন অন্নময় কোষেই মগ্ন। চেতনার স্তর তাই অন্নময় কোষ ছাড়িয়ে প্রাণময়, মনোময়, বিজ্ঞানময় ও আনন্দময় কোষের দিকে যাত্রা করতে পারে না। সারাদিন রাত শরীর ধারণ ও পোষনের জন্যই মানুষ ব্যস্ত। চেতনার উন্নততর স্তরে আমাদের বোধকে উদ্বোধিত করতে শ্রীরামকৃষ্ণ বললেন 'তোমাদের চৈতন্য হোক'। আমাদের চেতনার স্তরকে ঊর্দ্ধমুখী করতে আশীর্বাদ করলেন। কিন্তু এখানে সত্য যুগ শুরু হল কী করে? এ কথা বিশ্লেষণ করতে হলে আমাদের ফিরে দেখতে হবে শ্রীরামকৃষ্ণের আবির্ভাবের কাল ও ওই সময়ের অবস্থার উপর।

   শ্রীরামকৃষ্ণ যখন আবির্ভূত হন তখন ভারতে বিদেশী শাসন চলছে। দারিদ্র্য, দুর্নীতি, অজ্ঞতা, নৈতিক অধঃপতন, কুসংস্কার ইত্যাদি সব দিক থেকে অন্ধকারাচ্ছন্ন পরিবেশ। অন্যদিকে ঐ সময় পাশ্চাত্য সভ্যতাতে শুরু হয়েছে যুক্তিবাদী ও প্রগতিশীল চিন্তার ধারা। ভারতে ইংরেজ শাসনের ফলে সমাজে ও ব্যক্তি জীবন ধারাতে এক নতুন প্রাণ স্পর্শ দেখা দিয়েছিল। এই সময়ে সাহিত্য, ধর্ম, সমাজ ও রাজনীতিতে এক নব জাগরণ শুরু হল। তখন  বাংলায় আবির্ভূত হন কয়েকজন মহাপুরুষ যাদের হাত ধরে আধুনিক ভারত জেগে উঠছে। এলেন রামমোহন, বিদ্যাসাগর, বঙ্কিমচন্দ্র প্রমুখ।

    এই সময় এলেন শ্রীরামকৃষ্ণ। তিনি মূলত ধর্মগুরু হলেও তাঁর জীবন ও বাণী ভারতবর্ষের তমসাবৃত ঘন অন্ধকার ভেদ করে ধীরে ধীরে অরুণ রেখা  ফুটে উঠতে শুরু করল।  শৈশবকাল থেকেই শ্রীরামকৃষ্ণ ঈশ্বরলাভের জন্য ব্যাকুল ছিলেন। ঈশ্বরের অস্তিত্ব তাঁর কাছে নিছক কোন ধারণা (concept) ছিল না – ছিল পারমার্থিক সার্বিক সত্তা (Reality)। তাঁর কাছে ঈশ্বর হলেন সমগ্র বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের মূলতত্ত্ব। তাই তিনি বুঝলেন ঈশ্বরকে না বুঝলে মানুষের জীবনের কোন সার্থকতা নেই। সমগ্র প্রচেষ্টা নিয়োগ করলেন ঈশ্বরের সাধনায়। তীব্র ব্যাকুলতায় সম্পূর্ণ ঈশ্বর নির্ভর জীবনের সাধনায় লাভ করলেন অপরোক্ষ পরম সত্য।  মা ভবতারিনীর দর্শন লাভ করে জীবন সার্থক করলেন। শ্রীরামকৃষ্ণের প্রত্যক্ষ অনুভূতির গভীরতা অনুধাবন করা যায়, যখন তিনি বলেন, 'এই যেমন তোকে দেখছি, ঠিক তেমনি ভাবে তাঁকে দেখেছি’। শ্রীরামকৃষ্ণ সাধনা করলেন তন্ত্রমত, বৈষ্ণবমত, রামাইত শৈবমত ও শেষে অদ্বৈত সাধনায় সিদ্ধ হলেন। এমনকি খ্রীষ্টধর্ম ও ইসলাম ধর্মের চরম উপলব্ধি তিনি লাভ করলেন। দেখলেন সব পথ দিয়েই সত্য লাভ করা যায়। 'যো কুছ হ্যায় সব তুঁহি হ্যায়'।  ঘোষণা করলেন সকল মত ও পথের সমন্বয় সাধন করে ‘যত মত তত পথ'।

   ঈশ্বর হলেন সত্য স্বরূপ। শ্রীরামকৃষ্ণের সব তত্ত্বদর্শনের মূলে ছিল সত্য। মায়ের কাছে সব কিছু নিবেদন করে দিলেও সত্যকে নিবেদন করতে পারেননি। 'এই নাও তোমার জ্ঞান, এই নাও তোমার অজ্ঞান আমায় শুদ্ধা বুদ্ধি দাও। এই নাও তোমার শুচি, এই নাও তোমার অশুচি, আমায় শুদ্ধাবুদ্ধি দাও। এই নাও তোমার পুণ্য, এই নাও তোমার পাপ। আমায় শুদ্ধা বুদ্ধি দাও'। কিন্তু বলতে পারলাম না এই নাও তোমার সত্য, কারণ সত্য দিলে তো সবই মিথ্যা হয়ে যায়।

    শ্রীরামকৃষ্ণ যে নব জাগরণের যুগে আবির্ভূত হলেন এ যুগে মানুষ অলৌকিকতায় বিশ্বাস করে না। ধর্ম মানে কিছু আশ্চর্য অলৌকিকতা নয়, এ কথা যুক্তি ও বিচারশীল মানুষ বিশ্বাস করে। তাই বৈজ্ঞানিক যুক্তি বিচারের ওপর শ্রীরামকৃষ্ণের অধ্যাত্ম তত্ত্ব প্রতিষ্ঠিত। প্রাচীন ধর্মে বিশ্বাসের উপর খুব বড় স্থান দেখা যায় সত্য, কিন্তু বিশ্বাসেরও ভিত্তি হল পরীক্ষা নিরীক্ষা। শ্রীরামকৃষ্ণ তাই বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব অন্বেষণ পদ্ধতি অবলম্বন করে প্রত্যক্ষ বা সত্যের সন্ধান পেয়েছেন। বিজ্ঞান চর্চাতেও বিশ্বাসের স্থান রয়েছে। শ্রীরামকৃষ্ণ হলেন সত্য পথের মহা অভিযাত্রী ও সত্যজ্ঞানী। তিনি কেবল জ্ঞান সমুদ্রের একটি আবিষ্কারে ক্ষান্ত হননি। বহু অভিযান বহু পরীক্ষা নিরীক্ষা করে সত্যকে সর্ব সাধারণের কাছে প্রকাশ করেছেন। যে কোন একটি পথ অবলম্বন করে সিদ্ধ হতে সাধকের যেখানে জন্ম জন্ম কেটে যায় সেখানে দক্ষিণেশ্বরের পূজারী ব্রাহ্মণ দীর্ঘ বারো বছরের সাধনায় সব কিছু মত ও পথকে সত্য বলে ঘোষণা করলেন। তাই শ্রীরামকৃষ্ণের ধর্ম বা ঈশ্বর, কোন নিছক তত্ত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত ও কেবল বিশ্বাস অবলম্বন করে  অনন্তকালের সীমাহীন যাত্রা নয়। এ যাত্রা নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে নিয়ে যায়, কারণ তা সত্যে প্রতিষ্ঠিত।

                                       পঞ্চবটী

    শ্রীরামকৃষ্ণের বাণী নতুন জীবনের প্রতি এক প্রেরণা। তাঁর ‘যত মত তত পথ’ সমন্বয় বাণী ও মানুষ গড়ার বার্তা প্রতিটি মানুষকে আত্মবিশ্বাসী করে তোলে। প্রথিতযশা সমাজ বিজ্ঞানী অধ্যাপক বিনয়কুমার সরকার বলছেন- প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সর্বত্র বিভিন্ন সামাজিক স্তরের প্রতিটি মানুষ কয়েকটি সহজাত ভীরুতায় ভোগে – রামকৃষ্ণের বাণী উচ্চ-নীচ সকলকেই ভীরুতা জয় করতে সাহায্য করে। তাদের আত্মবিশ্বাস উদ্বুদ্ধ করে”।

    সত্যের পূজারী শ্রীরামকৃষ্ণ সকল ধর্ম মত ও পথের সমন্বয় করে একদিকে যেমন সকল শাস্ত্রকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করলেন, তেমনি তাঁর আবির্ভাবের মৌলিক অবদান ও রেখে গেলেন।

  কী এমন মৌলিক অবদান যা বর্তমান সমাজ বা জীবনকে সমৃদ্ধ করেছে।

১) হিন্দুধর্মের মধ্যে যে বিভিন্ন দার্শনিক চিন্তা যথা দ্বৈত, অদ্বৈত ও বিশিষ্টাদ্বৈতের মধ্যে সমন্বয়।

২) ঈশ্বরের সাকার ও নিরাকার সাধনের সমন্বয়।

৩) কর্ম, জ্ঞান, ভক্তি ও যোগের মধ্যে সমন্বয়।

৪) সনাতন ধর্ম ছাড়াও বৌদ্ধ, খ্রীষ্টান, ইসলাম প্রভৃতি ধর্মের সমন্বয়।

৫) বেদ, পুরান ও তন্ত্রের মধ্যে সমন্বয়।

৬) দেখালেন, মনুষ্য জীবনের উদ্দেশ্য ঈশ্বরলাভ 

    তিনি কেবল পর ধর্ম সহিষ্ণুতার কথা বললেন তা নয়, সকল ধর্ম সত্য বলে বললেন। তিনি ছিলেন হিন্দুর কাছে হিন্দু, মুসলমানের কাছে মুসলমান, খ্রীষ্টানের কাছে খ্রীষ্টান, দ্বৈতবাদীর কাছে দ্বৈতবাদী, অদ্বৈতবাদীর কাছে অদ্বৈতবাদী, শাক্তের কাছে শাক্ত, বৈষ্ণবের কাছে বৈষ্ণব, ভক্তের কাছে পরম ভক্ত ও জ্ঞানমার্গীর কাছে পরম জ্ঞানী।

 শ্রীরামকৃষ্ণ ব্যবহারিক ও পারমার্থিকের বিবাদ দূর করলেন। ‘ব্রহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা’ এই বেদান্ত বাণীর ইতিবাচক দিক জগৎ ব্রহ্মময় এর ওপর জোর দিলেন। তাঁর জীবন দর্শনের মূল লক্ষ্য হল মানব জীবন, পরলোক, স্ব্বর্গসুখ ইত্যাদি নিয়ে বেশি মাথা ঘামাননি তিনি। তিনি জোর দিলেন এখনই যে যেখানে আছে, সেখান থেকে অগ্রসর  সত্যের দিকে, অমৃতময় মহা জীবনের দিকে। এগিয়ে চল – কথামৃতের সার কথা। তিনি ব্রহ্মচারী ও কাঠুরের গল্পের ভেতর দিয়ে সকলকে এগিয়ে যাওয়ার প্রেরণা দান করলেন।  এ থেকে প্রেরণা পেল সব পিছিয়ে পড়া মানুষ, সব পিছিয়ে পড়া দেশ। ধর্মকে তিনি রক্ষা করলেন পরলোকের কবল থেকে। এই জীবনেই পূর্ণত্ব প্রাপ্তি, পূর্ণশক্তি ও মনুষ্যত্বের উন্মোচন – ধর্মের এই মহান লক্ষ্যের দিকে শ্রীরামকৃষ্ণ আমাদের দৃষ্টি ফিরিয়ে দিয়েছেন।

   ধর্মকে তিনি অর্থহীন আচার ,নিয়ম, কুসংস্কার ও পুরোহিতের কবল থেকে রক্ষা করেছেন। তাঁর বাণী ও জীবনের ভিত্তিতে স্বামীজী দেখিয়েছেন প্রতিটি কর্মই পূজা, জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রই ঈশ্বরসাধনার ক্ষেত্র। মানুষের সংসার, সমাজ, কর্মক্ষেত্র সব কিছুই তীর্থক্ষেত্রে পরিণত হতে পারে।।

   ব্রহ্ম যেমন সত্য এই জগৎও একই ভাবে সত্য, অন্ততঃ ব্যবহারিক দিক দিয়ে। তাই শ্রীরামকৃষ্ণ বলেন চোখ বন্ধ করে ধ্যান করছিলাম ভালো লাগল না। চোখ বন্ধ করে যে ঈশ্বরের ধ্যান করছেন চোখ খুলে যে জগৎ তিনি দেখছেন , তা যে ঈশ্বর থেকে ভিন্ন নয় এটি ছিল শ্রীরামকৃষ্ণের প্রত্যক্ষ অনুভব। তাই তিনি মানুষের দুঃখে বিচলিত হয়ে বলেন – খালি পেটে ধর্ম হয় না। মানুষের মৌলিক চাহিদা তার ক্ষুধার অন্ন এবং একই সঙ্গে উচ্চতর আধ্যাত্মিক জীবনের গুরুত্ব তিনি অনুভব করেছেন।  ব্যবহারিক ও পারমার্থিক দুই জগতের মিলনে মানব সভ্যতার পূর্ণ বিকাশ। শ্রীরামকৃষ্ণের ‘জীবই শিব’ এই বাণীর তাৎপর্য বলতে গিয়ে রোমাঁ রোলাঁ বলেছেন – যদি তিনি অন্যান্য মিস্টিক সাধকের মতো দুঃখ থেকে পরিত্রাণের জন্য জীবন থেকে নিজেকে  বিচ্ছিন্ন না করে নিয়ে থাকেন, তবে তার কারণ তাঁর বিশ্বজনীন মানবপ্রেম – মানবপ্রেম তাঁর তৃতীয় নয়ন উন্মিলীত করে দিয়েছিল, যার ফলে মুহূর্তের মধ্যে তিনি দেখেছিলেন, ‘জীবই শিব’ প্রতিটি জীবন্ত প্রাণীই ঈশ্বর। সুতরাং ঈশ্বরকে ভালবাসতে চাইলে দুঃখের মধ্যে, যন্ত্রণার মধ্যে, পীড়িতের মধ্যে আর্তের মধ্যে ,সুখে - দুঃখে ,ভালো-মন্দে আলো-অন্ধকারে সৎ অসতে, সাধু-অসাধু প্রভৃতি নানা বৈচিত্রের মধ্যেও ঈশ্বরকে প্রত্যক্ষ করতে হবে।

   সত্যযুগ বলতে তাই সেই যুগকে বোঝায় যে যুগে মানুষের মনুষ্যত্ব পূর্ণ বিকশিত হয়েছে। প্রকৃত ধর্ম জীবন লোক চক্ষুর অন্তরালে গড়ে ওঠে। তাই বর্তমান রাজনৈতিক ও সামাজিক অস্থিরতা লক্ষ্য করে যদি মনে করি সব কিছু ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাচ্ছে, এ সিদ্ধান্ত সঠিক হবে না। কারণ, কোন যুগেই সকল মানুষই সৎ উন্নত চরিত্রের হবে এমন কোন নিশ্চয়তা নেই। কাজেই কিছু মানুষ সব কালেই  সৎ ও উন্নত ও থাকবে যাদেরকে লক্ষ্য করেই শ্রীরামকৃষ্ণ সত্য যুগের সূচনার  কথা বলেছেন।

  স্বামীজীর সত্য দৃষ্টি কখনো ভ্রান্ত হতে পারে না, ভবিষ্যতের ভারত এত উন্নত হবে যে তার অতীতের সব গৌবব ও যশগাথা ম্লান হয়ে যাবে। যিনি একটি নতুন যুগের অগ্রদূত, যাঁর মধ্যে যুগের দার্শনিক চিন্তা পরিপূর্ণ রূপ পেয়েছে তাঁর আবির্ভাবের কাল থেকে যে সত্যযুগ এর শুরু হয়েছে সে কথাতে কোন সন্দেহ থাকার কথা নয়।

   এ জগতে দু প্রকার শক্তি রয়েছে। একটি জড় শক্তি অন্যটি চেতন শক্তি। এই জ়ড় শক্তিকে চোখ দিয়ে দেখা যায়, ইন্দ্রিয় দিয়ে বোঝা যায় তাই অধিকাংশ মানুষ এটি বিশ্বাস করে। অন্য যে শক্তি তা হল চেতন শক্তি বা আধ্যাত্মিক শক্তি। যা চোখে দেখা যায় না, ইন্দ্রিয় দিয়ে বোঝা যায় না। তাই অধিকাংশ মানুষ এটি নেই বলে মনে করেন।।

    বর্তমান যুগ বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিদ্যার যুগ, জড় বাদের যুগ। এখন মনে হতে পারে এখানে শ্রীরামকৃষ্ণ যে আধ্যাত্মিক শক্তির কথা বললেন তার স্থান কোথায়। কিন্তু আমরা যদি একটু তলিয়ে দেখি দেখব যে বিজ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতায় বিরো্ধ  নেই।  কারণ, বিজ্ঞান মানুষের ব্যবহারিক ও জাগতিক চাহিদা মেটায়। অন্য দিকে আধ্যাত্মিকতা মানুষের মানসিক উন্নতি ঘটায়। তাই এই বিজ্ঞানের যুগে প্রাণ সঞ্চার করতে শ্রীরামকৃষ্ণের প্রয়োজন।

   আমরা এখন বিশ্বায়নের(Globalization) যুগে বাস করছি। শ্রীরামকৃষ্ণের জীবনে ও সাধনায় বিশ্বায়নের অপূর্ব প্রতিফলন ঘটেছে। তাঁর প্রচারিত ধর্ম বিশ্বজনীন, তাঁর মানববোধে দেশকালের পার্থক্য থাকে না, তাঁর সাধনা কোন বিশেষ শ্রেণির মানুষের জন্য নয়, সমগ্র মানব জাতির জন্য। শ্রীরামকৃষ্ণের অদ্বৈত সাধন ও 'যত মত তত পথ' রূপ সিদ্ধি সমগ্র বিশ্বকে এক সূত্রে বেঁধেছেন – এর চাইতে বড় বিশ্বায়নের উদাহরণ আর কি হতে পারে!

   বিজ্ঞানের কল্যাণে আমাদের ব্যবহারিক জীবনে সুখ স্বাচ্ছন্দ্য এসেছে ভাল, কিন্তু  অভাব বোধ যায়নি। এই অপূর্ণতাকে দূর করতে হলে যে পথ অবলম্বন করতে হবে, যে হারিয়ে যাওয়া আত্নসম্বিত ও মনুষ্যত্ব অর্জন করতে হবে – এই দিক নির্দেশ শ্রীরামকৃষ্ণ দিয়েছেন। জীবনের অপূর্ণতা চিরকালের জন্য দূর করতে হলে আধ্যাত্মিত চেতনার উন্মেষ ঘটাতে হবে। যাকে শ্রীরামকৃষ্ণ বলেছেন – মানব জীবনের উদ্দেশ্য ঈশ্বরলাভ, ঈশ্বরই বস্তু আর সব অবস্তু। এই সত্য লাভ করতে হলে প্রথমে আমাদের মনুষ্যত্বের অধিকারী হতে হবে। এই জ্ঞানই সমাজ শ্রীরামকৃষ্ণের সমাজ চেতনার মূলকথা। যে কথা স্বামীজী মনুষ্যত্বের বিকাশের জন্য আহ্বান করেছেন – ‘এস মানুষ হও। তোমরা কি মানুষকে ভালবাসো? তা হলে এস, আমরা ভাল হবার জন্য – উন্নত হবার জন্য প্রাণ পণে চেষ্টা করি।‘ এই মনুষ্যত্ব বিকাশ হলে ধর্ম, সমাজ, শিক্ষা, সাহিত্য, শিল্ল প্রভৃতি সমস্ত ক্ষেত্রে এর প্রতিফলন আমরা দেখতে পাই। শ্রীরামকৃষ্ণের জীবনে এই সমস্ত ভাবের বিকাশ ঘটেছিল। তিনি ছিলেন এক পূর্ণাঙ্গ দেবমানব।

   এই সব ভাব সমগ্র জগতে জাগরিত করতে ও জীবনে নতুন প্রাণ সঞ্চার করতে যুগাবতার  শ্রীরামকৃষ্ণ এসেছিলেন। আমরা এখন তাঁর খুব সামান্যই দেখতে পাচ্ছি। এমন একদিন আসবে যেদিন সমগ্র বিশ্ব রামকৃষ্ণময় হয়ে উঠবে। ©

 ***************************************************************************************